Ευρετήριο Σαηεντολογικών σελίδων  |  Επικοινωνία

>> Θες να βοηθήσεις στην έρευνα μου; <<  Δες τον κατάλογο των πραγμάτων που αναζητώ εδώ ! (English list)

Παρακαλώ σημειώστε ότι για τις λέξεις με αστερίσκο (*) δίνεται ορισμός στο τέρμα αυτής της σελίδας! Σημειώνεται μόνον η πρώτη τους εμφάνιση.

 
Ευρετήριο:

		Πρόλογος
		Εισαγωγή σε μια τεχνολογία
		Σαηεντολογία: 'Ένα σύστημα δοξασιών;'
		Το θέμα της 'εκτίμησης'
		Το θέμα της Σαηεντολογίας εν.  Των ατόμων που έχουν αναμειχθεί μ' αυτήν
		Διατηρώντας την Αποτελεσματικότητα της Σαηεντολογίας (1) - Μια αποτελεσματική τεχνολογία
		Διατηρώντας την Αποτελεσματικότητα της Σαηεντολογίας (2) - Πως βαδίζεις σχετικά με το θέμα;
	Ιστορικό
		Η πηγή της ονομασίας της 'Σαηεντολογίας' (1)
			- Ένα σύντομο ιστορικό όπως διαφαίνεται από τις εκδόσεις του - 'Scientologie' του A. Nordenholz
		Σαηεντολογία: 'Επιστήμη εναντίον Θρησκείας' (2)
		Η ίδρυση της 'Εκκλησίας της Σαηεντολογίας' και το 'Δόγμα' της
		Λ. Ρον Χάμπαρντ σχετικά με το 'Η Φιλοσοφία Μου' (μερικά αποσπάσματα)

Το ελάχιστο που μπορούμε να πούμε αυτό το θέμα είναι ότι θεωρείται μάλλον διαφιλονικούμενο. Την εποχή που είχα την πρώτη μου γνωριμία μαζί του ήταν συχνά στις ειδήσεις. Στην τηλεόραση δινόταν μια δυσμενής εικόνα ως προς το τι υποθετικά ήταν. Καθώς ταξίδευα συχνά στο Άμστερνταμ είχα προειδοποιήσεις από το πατέρα μου. Μια φορά ενώ περπατούσα στον κύριο εμπορικό δρόμο (Kalverstraat) με σταμάτησαν και με ρώτησαν αν θα ενδιαφερόμουν να κάνω κάτι στο οποίο αναφέρθηκαν ως τεστ προσωπικότητας. Μίλησα στον τύπο και γρήγορα ανακάλυψα ότι επρόκειτο για την Σαηεντολογία. "Εντάξει", είπα μέσα μου, "τότε για να δούμε πως ανακαλύπτεις ότι πραγματικά κάνουν πλύση εγκεφάλου στο κόσμο". Η περιέργεια μου με ώθησε ν' ακολουθήσω αυτόν τον τύπο μέχρι το κτίριο. Εκεί μου δόθηκε ένα στυλό κι αυτό το χαρτί με τις 200 ερωτήσεις. Έτσι κάθισα κάτω κι έκανα το τεστ. Μετά έλαβα μιαν εκτίμηση του τεστ και μερικοί μου σύστηναν αυτή τη Σειρά Μαθημάτων Επικοινωνίας. Αυτή η σειρά μαθημάτων δεν μου φαινόταν και τόσο ενδιαφέρουσα. Δεν έκαναν και πολλή προσπάθεια να με πείσουν επίσης. Πάντως ήθελα να μάθω περισσότερα. Εγώ ήμουν εκείνος που συνέχιζε τις ερωτήσεις και το ενδιαφέρον. Λιγάκι μετά στο υπόγειο και σε μια σχετικά μεγάλη οθόνη παρακολουθούσα αυτή τη συνέντευξη του ιδρυτή της Σαηεντολογίας, Λ. Ρον Χάμπαρντ. Δεν ήμουν σίγουρος ως προς το πώς έπρεπε να ερμηνεύσω όλα τα λεγόμενα. Εδώ λοιπόν ήμουν, προσπαθώντας ακόμα να ανακαλύψω το πώς σου έκαναν πλύση εγκεφάλου εδώ. Μετά το μάτι μου έπιασε μια γραφομηχανή που ήταν πάνω σε κάποιο γραφείο. Υπήρχαν διάφορα χαρτιά γύρω από τη γραφομηχανή που έλεγαν: "asdf asdf asdf uiop uiop qwer qwer aaaaa fffff jjjjj lllll" κλπ.. Τα χαρτιά ήταν γεμισμένα έτσι με όλους τους συνδυασμούς. Απλά ενδιαφέρθηκα για το τι συνέβη εδώ. Πήρα την απάντηση ότι προφανώς κάποιο άτομο έκανε ασκήσεις δακτυλογράφησης. Εγώ πάντως έκανα μια διαφορετική υπόθεση. Μετά όταν άρχισα να μαθαίνω κανονικά το πώς χρησιμοποιείς μια γραφομηχανή συνειδητοποίησα ότι είχαν κάνει μια αρκετά λανθασμένη υπόθεση. Προφανώς η πλύση εγκεφάλου μπορεί να σου έρθει από ανυποψίαστες πλευρές. Τελικά η σκέψη μου είχε κατασταλάξει - ή τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό - ως προς το τι ήταν η Σαηεντολογία κι αυτό είχε γίνει εξ αιτίας μερικών προγραμμάτων της τηλεόρασης. Τώρα πως διακρίνεις ποιο είναι το σωστό; Πράγματι δεν είναι εύκολη δουλειά. Μέχρι τότε είχα ακολουθήσει διάφορες πορείες με την Σαηεντολογία. Σήμερα ξέρω πολύ καλά τι είναι. Υπάρχουν διάφορα πράγματα που κάνουν ή προωθούν κάποιοι με τα οποία δεν μπορώ να συμφωνήσω, και ποτέ μου επίσης δεν υπέκυψα σ' αυτά. Κάθε πρόσωπο μέσα σε οποιονδήποτε οργανισμό, ομάδα ή οτιδήποτε εκτίθεται στο κίνδυνο να πιαστεί σε κάποιο ιστό, π.χ. να δεχτεί τις συμφωνίες που υπάρχουν μέσα σε μια ομάδα. Το ποίμνιο της Σαηεντολογίας δεν αποτελεί εξαίρεση σ' αυτό. Διάφορα άτομα αλλοιώνουν ή/και απλά παρερμηνεύουν. Έφτασα να καταλάβω ότι η Σαηεντολογία είναι αυτό το οποίο την κάνεις να είναι. Είτε την ακολουθείς τυφλά, ή προσπαθείς τίμια να καταλάβεις και ν' αναλύσεις τις πληροφορίες που μεταβιβάζει. Εκείνοι που την υιοθετούν τυφλά δεν ελευθερώνονται τελικά, παρόλο που αυτό δεν είναι ό,τι θα σου πουν οι ίδιοι!

Στην ουσία διαιρείται σε 2 μέρη: Την Διανοητική (η οποία απευθύνεται στην διάνοια, ή το υλικό σώμα αν θες) και την Σαηεντολογία (η οποία απευθύνεται στο πνεύμα). Η Διανοητική (εν μέρει επίσης και η Σαηεντολογία) θα μπορούσαν να περιγραφούν σύντομα ως τεχνικές που θα σου επέτρεπαν να αντιμετωπίσεις το παρελθόν σου. Είναι ένα είδος εξέτασης εκείνων των πραγμάτων που υπάρχουν μέσα στην διάνοια σου σε μια νέα διάσταση χρόνου. Αν επαναλαμβάνεις ή επιμένεις να εξετάζεις το τι υπάρχει εκεί, γίνεται ευκολότερο και ευκολότερο το να βλέπεις, και βλέπεις ολοένα και περισσότερα. Μ' αυτόν τον τρόπο λαμβάνεις μιαν άποψη του παρελθόντος σου καθώς ελευθερώνεις τον εαυτό σου από ασυναίσθητους συσχετισμούς οι οποίοι παρεμβαίνουν στη τωρινή σου ζωή. Αυτές οι τεχνικές απλά σου δίνουν επίγνωση του τι βρίσκεται μέσα στην διάνοια σου και τις μνήμες σου. Ανακτάς αναλυτικό έλεγχο επί αυτών των πραγμάτων με την βοήθεια ενός ατόμου το οποίο αποκαλείται ώντιτορ*. Η Σαηεντολογία επίσης προσφέρει ένα ποσό πληροφοριών και διάφορες τεχνικές που σχετίζονται με την γνώση και τους νόμους της ζωής που θα μπορούσαν να σου κάνουν ευκολότερο για σένα να την ζήσεις και να τα πας καλά στη ζωή σου. Στην ουσία κανένα από τα πράγματα που ήλθαν με την Σαηεντολογία και την Διανοητική δεν είναι εντελώς καινούρια, παρ' όλα αυτά γενικά βρίσκουμε ότι ο κόσμος είναι αρκετά σκεπτικιστής απέναντι σ' ό,τι επακολούθησε μετά από αυτά τα αντικείμενα, ή απέναντι σ' αυτό το οποίο μερικοί άνθρωποι τα έχουν κάνει να φαίνονται. Συχνά ανακαλύπτουμε ότι κάποιο άτομο άκουσε ή διάβασε κάτι σχετικά μ' αυτά το οποίο μπορεί να μην του άρεσε. Κάποιος θα πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι διαμέσου όλων των αιώνων, οι νέοι τρόποι εξέτασης των πραγμάτων, οι νέες θρησκείες κι ούτω καθ' εξής δεν καλωσορίζονται ιδιαίτερα με ανοικτές αγκάλες αμέσως. Θα ήταν περίεργο η Σαηεντολογία να αποτελεί εξαίρεση σ' αυτόν τον κανόνα. Φήμες θα κυκλοφορούν, είναι απλά θέμα ανακάλυψης του τι είναι αλήθεια και τι όχι.

"Κάθε νέα και ζωτική δύναμη σ' αυτό τον κόσμο είχε δυσκολίες."         ΛΡΧ*    (δεν είμαι σίγουρος για την ακριβή προέλευση αυτού του αποσπάσματος αλλά αναφέρεται στο βιβλίο 'Η Κρυφή Ιστορία της Σαηεντολογίας' του Omar V. Garrison, που εκδόθηκε το 1974, βλέπε σελίδα 5)

Συνήθως είναι μάλλον πολύ ευκολότερο να ασκήσεις κριτική πάνω σε κάτι παρά ν' ανακαλύψεις περισσότερα γι' αυτό και να τα δοκιμάσεις, π.χ. να κάνεις ένα αντικειμενικό τεστ χωρίς αποκλίσεις και προκαταλήψεις Συνήθως κάτι που κριτικάρεται μάλλον ανελέητα μπορεί να έχει κάτι να προσφέρει. Μπορεί να οφείλεται στο ότι μερικά άτομα δεν έχουν καταλάβει περί τίνος πρόκειται, ή μπορεί να φοβούνται αυτό που μπορεί να κάνει! Για ν' ανακαλύψεις περισσότερα γι' αυτό απλά πάρε πληροφορίες από πρώτο χέρι, όχι την προπαγάνδα ορισμένων οργανισμών, αλλά μάλλον κατευθείαν από τις αυθεντικές εκδόσεις. Αυτές οι πληροφορίες είναι διαθέσιμες από διάφορους Σαηεντολογικούς οργανισμούς, και μπορούν επίσης να βρεθούν από δεύτερο χέρι αν έχεις την πρόθεση να καταβάλεις κάποια πρόσθετη προσπάθεια.  Υπάρχει επίσης μια μεγάλη ποικιλία από μαγνητοταινίες (περίπου 3.000 ομιλίες είναι γνωστό ότι ηχογραφήθηκαν).  Έχω ανακαλύψει ότι αυτά τα γραπτά έχουν τουλάχιστον κάτι να προσφέρουν.

Περισσότερες απόψεις ως προς αυτό σε μετέπειτα κεφάλαιο σ' αυτή τη σελίδα με τίτλο: "Σαηεντολογία: 'Επιστήμη εν. Θρησκείας' (2)". Δες επίσης την σελίδα μου "Συνεδρία Ερώτησης & Απάντησης σχετική με την Σαηεντολογία", ερώτημα #10 (αφορά τον Ζήνου).

"ΣΧΕΤΙΚΕΣ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ 'ΠΙΣΤΕΥΩ' ΚΑΙ 'ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΠΙΣΤΕΨΩ'"

... Μια από τις πλέον σημαντικές λειτουργίες της διάνοιας είναι ο υπολογισμός των σχετικών σπουδαιοτήτων των δεδομένων.
Ως προς ανακαλύψεις και την διεξαγωγή της έρευνας επί της Διανοητικής, για παράδειγμα, υπήρξαν δισεκατομμύρια δεδομένων που σωρευθήκαν για την διάνοια τις τελευταίες χιλιετίες. Τώρα, μ' έναν τεράστιο καθρέπτη μπορούμε να κοιτάξουμε πίσω μας και να δούμε ότι σε διάφορες εποχές οι άνθρωποι είχαν εκφράσει γνώμες ή ανέσυραν δεδομένα για τα οποία δεν υπήρχε εκτίμηση τα οποία σήμερα αποτελούν μέρος μερικών εκ των αξιωμάτων της Διανοητικής ή μέρος των ανακαλύψεων της. Αυτά τα δεδομένα υπήρξαν στο παρελθόν, μερικά υπάρχουν σήμερα στην Διανοητική, αλλά με μια τρομακτική διαφορά: Έχουν εκτιμηθεί. Η εκτίμηση των δεδομένων ως προς την σπουδαιότητα τους ήταν ζωτική πριν η πληροφορία τους να αποκτήσει κάποια αξία. Ο Δρ. Αποφθεγματικός μπορεί να έγραψε το 1200 μ.Χ. ότι πίστευε ότι δεν υπήρχαν πραγματικοί δαίμονες στην διάνοια. Η Σοφία Καλομοίρα το 1782 λέγεται ότι είπε ότι ήταν σίγουρη ότι συγκεκριμένες προγενετήσιες εμπειρίες είχαν καταστρέψει πολλές ζωές. Ο Δρ. Τζάμπα μπορεί να έγραψε το 1846 ότι σ' ένα υπνωτισμένο ασθενή θα μπορούσε να ειπωθεί ότι είναι τρελός και μετά απ' αυτό να τρελαθεί. Ο Δρ. Αποφθεγματικός μπορεί να είπε επίσης ότι άγγελοι, κι όχι δαίμονες, προκαλούσαν τις νοητικές ασθένειες διότι ο ασθενής ήταν αμαρτωλός, η Σοφία Καλομοίρα ότι καταπλάσματα με βρομόνερα θεραπεύουν τις 'αγριοφωνάρες', ο Δρ. Τζάμπα μπορεί επίσης να διακήρυξε ότι οι υπνωτισμένοι ασθενείς χρειαζόταν μερικές ακόμα περισσότερες υπνωτικές εντολές για να γίνουν καλά και υγιείς. Εν συντομία, για κάθε δεδομένο που προσέγγιζε την αλήθεια υπήρχαν δισεκατομμύρια που ήταν ψέματα. Το μέρος που έλλειπε από κάθε δεδομένο ήταν η επιστημονική αποτίμηση της σημασίας του ως προς την επίλυση. Η επιλογή μερικών ιδιαίτερων σταγόνων μέσα από ένα ωκεανό καθόλου ιδιαίτερων σταγόνων είναι κάτι το αδύνατον. Το πρόβλημα της ανακάλυψης αληθινών δεδομένων θα μπορούσε να επιλυθεί μόνον μέσω της εγκατάλειψης όλων των προηγουμένων εκτιμήσεων της ανθρωπότητας και της ανθρώπινης διάνοιας κι όλων των 'δεδομένων' και γνωμών οποιουδήποτε είδους και μέσω της έναρξης εκ νέου, αναπτύσσοντας ολόκληρη την επιστήμη από έναν εντελώς νέο ύψιστο κοινό παρονομαστή (και είναι αληθινό ότι η Διανοητική δεν δανείστηκε τίποτε αλλά πρώτα ανακαλύφθηκε και οργανώθηκε, και μόνον αφότου η οργάνωση είχε ολοκληρωθεί και είχε αναπτυχθεί μια τεχνική συγκρίθηκε ως προς υπάρχουσες πληροφορίες).
Το νόημα εδώ είναι ότι η μονότονη απόδοση σημασίας σε μια συστοιχία γεγονότων δεν οδηγεί πουθενά αλλού εκτός από περισσότερο μπερδεμένη σύγχυση. Να μια εκτίμηση: οι γνώμες δεν είναι τίποτε, η αυθεντία είναι άχρηστη, τα δεδομένα είναι κάτι το δευτερεύον. Η εγκαθίδρυση των σχετικών σπουδαιοτήτων είναι το κλειδί. Δοθέντος του κόσμου και των αστεριών ως το εργαστήριο και μιας διάνοιας για τον υπολογισμό της σπουδαιότητας του τι προσλαμβάνει, δεν υπάρχουν προβλήματα τα οποία είναι δυνατόν να παραμείνουν ανεπίλυτα. Δοθέντων μαζών δεδομένων μονότονης απόδοσης εκτίμησης κάποιος μπορεί να καταλήξει σε κάτι που να είναι ωραίο αλλά να μην είναι χρήσιμο.
Το έκπληκτο βλέμμα των φρέσκων ανθυποπλοίαρχων στο Ναυτικό όταν βλέπουν για πρώτη φορά το μέταλλο των πραγμάτων για τα οποία διάβαζαν τόσο εντατικά αποτελεί μαρτυρία για περισσότερα πράγματα από όσα χρησιμοποιήθηκαν στο ελαττωματικό τους εκπαιδευτικό σύστημα. Το σύστημα προσπαθεί να εκπαιδεύσει κάτι το οποίο είναι τέλειο - την μνήμη - δεν ευθυγραμμίζεται καθόλου ως προς τον σκοπό και την χρήση, και αγνοεί την ανάγκη της προσωπικής εκτίμησης όλων των δεδομένων αμφότερα και για την αναγκαιότητα και για την χρήση τους. Το έκπληκτο βλέμμα προέρχεται από την συντριπτική αναγνώριση του ότι εκεί που δέχθηκαν χιλιάδες δεδομένα που αφορούσαν αυτό που βλέπουν, δεν γνωρίζουν αν είναι σημαντικότερο να διαβάσουν το χρονόμετρο όταν παίρνουν μια μέτρηση με τον εξάντα ή να χρησιμοποιήσουν μόνον μπλε μελάνι για την καταγραφή του ημερολογίου. Αυτοί οι κύριοι έχουν βγει λάθος μορφωτικά όχι επειδή δεν τους δόθηκαν χιλιάδες δεδομένα ως προς τα πλοία αλλά διότι δεν τους έχει δοθεί η σχετική σημασία του καθενός δεδομένου και δεν έχουν βιώσει την σπουδαιότητα του. Γνωρίζουν περισσότερα δεδομένα από τους λιγότερο μορφωμένους αλλά γνωρίζουν λιγότερα για την πραγματική συσχέτιση τους.
...
Τα άτομα που λένε 'Δεν το πιστεύω' βρίσκουν δυσκολία στην εκτίμηση δεδομένων εξ αιτίας του ότι έχουν δυσκολία να αποδώσουν την ασημαντότητα οποιουδήποτε δεδομένου περισσότερο απ' όσο σ' οποιοδήποτε άλλο δεδομένο. Αυτό παράγει μιαν ανικανότητα υπολογισμού σχετικών σπουδαιοτήτων μεταξύ των δεδομένων με αποτέλεσμα να τους απασχολεί στον ίδιο βαθμό η απόχρωση της γραβάτας των ανώτερων τους όσο κι ο μελλοντικός τους γάμος. Παρόμοια, η περίπτωση των ανθρώπων που τους χαρακτηρίζει το 'Πρέπει να το πιστέψεις' βρίσκει δυσκολία στην διαφοροποίηση μεταξύ σπουδαιοτήτων διάφορων δεδομένων και μπορεί να διατηρούν το ίδιο σταθερά την ιδέα του ότι το χαρτί κατασκευάζεται από δέντρα και το ότι πρόκειται σύντομα ν' απολυθούν. Και οι δύο περιπτώσεις 'ανησυχούν' πράγμα που ισοδυναμεί με το να πεις ότι είναι ανίκανοι να συλλογιστούν επαρκώς.
Η περίπτωση των ατόμων που λένε 'Πρέπει να το πιστέψεις' θα εμφανίσει μια μπερδεμένη αντιδραστική διάνοια, διότι η μπανκ ενστερνίζεται τις πλέον απίθανες διαφορές ως μεγάλες ομοιότητες. Η εγγραμμική εντολή 'Πρέπει να το πιστέψεις' μπορεί να υπαγορεύει ότι ένα πρόσωπο, μια τάξη προσώπων, ή πάντες πρέπει να γίνονται πιστευτοί, ή ότι ο καθένας πρέπει να γίνεται πιστευτός, ανεξάρτητα του τι γράφεται ή λέγεται. Ο Ώντιτορ κατά την επιστροφή ενός ασθενή, θα βρει περισσότερες παρεκκλίσεις μέσα σ' ένα λοκ που περιέχει μόνον συζήτηση.
Ο ορθολογικός συλλογισμός εξαρτάται από τον προσωπικό συλλογισμό σχετικών σπουδαιοτήτων διάφορων δεδομένων. Ο αντιδραστικός 'συλλογισμός' έχει να κάνει αποκλειστικά με την εξίσωση του ότι αντικείμενα ή γεγονότα τα οποία είναι διαφορετικά σε σημαντικό βαθμό είναι παρόμοια ή ισοδύναμα. Το πρώτο είναι πνευματική υγεία, το δεύτερο είναι παραφροσύνη."         ΛΡΧ
(από το βιβλίο 'Διανοητική:) Η Σύγχρονη Επιστήμη της Πνευματικής Υγείας: 1950, 23η έκδοση: Ιανουάριος 1973, Κεφάλαιο ΙΧ, Μέρος Δεύτερο, σελίδες 339-340) )

Έτσι πως θα βαδίσουμε ως προς αυτό; Λ. Ρον Χάμπαρντ λέει συγκεκριμένα ότι η Σαηεντολογία είναι μια αποτελεσματική τεχνολογία, δεν λέει ότι είναι η μοναδική ή η καλύτερη, ότι θα λύσει όλα σου τα προβλήματα ή ότι θα σε πάει στη Βαλχάλα, τον Νιρβάνα ή τον Παράδεισο. Είναι απλά μια αποτελεσματική τεχνολογία. Δηλώνεται ότι έχει δοκιμαστεί στην ολότητα της, κι ότι σε περίπτωση που δεν απέδιδε το επιθυμητό αποτέλεσμα δεχόταν επεξεργασία μέχρι που απέδιδε το επιθυμητό αποτέλεσμα. Αυτό, και μόνον αυτό, εννοείται με το ότι η τεχνολογία είναι αποτελεσματική. Μετά, αφότου αυτό επιτεύχθηκε ο Λ. Ρον Χάμπαρντ προσθέτει ότι δεν θα έπρεπε να αποτελέσει το αντικείμενο οποιωνδήποτε περεταίρω αλλαγών. Εξ αιτίας της διακινδύνευσης σε περίπτωση που όντως την αλλάξεις, να μην είναι πλέον αποτελεσματική κι έτσι να καταντήσει άχρηστη. Υπάρχουν αρκετές τέτοιες παραπομπές στις οποίες περιγράφεται λεπτομερώς το τι επιτρέπεται να κάνει κάποιος και το τι όχι μ' αυτήν την τεχνολογία. Ο κύριος στόχος ήταν κι εξακολουθεί να είναι η διατήρηση της αποτελεσματικότητας της.

"Η τεχνολογία μας δεν ανακαλύφθηκε από μια ομάδα." Αληθινό, αν η ομάδα δεν με είχε υποστηρίξει με πολλούς τρόπους, ούτε κι εγώ επίσης δεν θα την είχα ανακαλύψει. Αλλά παραμένει το ότι αν στα στάδια σχηματισμού της δεν ανακαλύφθηκε από μιαν ομάδα, τότε οι ομαδικές προσπάθειες, κάποιος μπορεί απλά να υποθέσει, δεν πρόκειται να προσθέσουν κάτι σ' αυτήν ή να την αλλοιώσουν επιτυχώς στο μέλλον. Μπορώ να το πω αυτό μόνον τώρα που έχει ολοκληρωθεί. Παραμένει, ασφαλώς, ο συντονισμός και η ταξινόμηση από πλευράς της ομάδας του τι έχει γίνει, πράγμα το οποίο θα παραμένει πολύτιμο μόνον εφόσον δεν επιδιώκει να αλλοιώσει βασικές αρχές και επιτυχείς εφαρμογές."         ΛΡΧ
         (από την ΕΤ HCO* 7 Φεβ 65 "Διατήρηση της Αποτελεσματικότητας της Σαηεντολογίας"))

Τώρα γιατί η δικιά μου προσπάθεια να μεταφέρω αυτό το νόημα; Βασικά διότι ένα πλήθος πληροφοριών που παρέχονται σ' αυτήν την τοποθεσία περί της Σαηεντολογίας έχουν να κάνουν με αλλοιώσεις. Το γεγονός που πρέπει ν' αντιμετωπίσουμε είναι ότι από τις αρχές της δεκαετίας του 80 έχουμε μια διαφορετική κατάσταση. Αναφέρεται ότι ο Λ. Ρον Χάμπαρντ είχε απομονωθεί από τον Οκτώβριο του 1979, και ότι μπορεί να υπάρχουν ενδείξεις ότι δεν είχε πια τον έλεγχο διάφορων πραγμάτων. Πριν σχηματίσεις την γνώμη σου ως προς αυτό, θα μπορούσε να δοθεί η σύσταση να εξετάσεις διάφορα από τα ευρήματα μου τα οποία φαίνεται ότι καθαρά υποστηρίζουν αυτήν την άποψη. Κι έχω κάνει εξαιρετικά λεπτομερή εργασία ως προς αυτό! Κι ό,τι λέω μπορεί να επαληθευθεί. Κάποτε ήταν προφανές το ότι "κατείχαμε την ορθή τεχνολογία". .Ενδέχεται σήμερα ν' αντιμετωπίζουμε μια διαφορετική πραγματικότητα.

Υπάρχουν μερικές στάνταρ γραμμές ως προς το πώς βαδίζεις σχετικά μ'αυτό. Κι έχω ακολουθήσει αυτήν την οδό αρκετές φορές, αλλά φαίνεται ότι απαιτεί χρόνο, πολύ χρόνο για την εφαρμογή των προσαρμογών. Στο εντωμεταξύ δεν επιθυμώ να αποκρύψω οποιαδήποτε από αυτές τις πληροφορίες από εκείνους που ονομάζουν τον εαυτό τους Σαηεντολόγο ή/και οποιονδήποτε άλλον που θα έδειχνε ενδιαφέρον απέναντι σ' αυτό το θέμα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Ενίοτε πάντως ενδεχομένως να κάνω λάθος ως προς τα πράγματα, έτσι σας παροτρύνω να προωθείτε τα ευρήματα σας προς εμένα!

"Υπάρχει ένα ρητό στις Δημόσιες Σχέσεις ή στην διαφήμιση ότι ένα ΜΗΝΥΜΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ ΞΑΝΑ ΚΑΙ ΞΑΝΑ ΩΣΤΕ ΝΑ ΕΝΤΥΠΩΘΕΙ Σ' ΕΝΑ ΔΕΔΟΜΕΝΟ ΚΟΙΝΟ."          ΛΡΧ
         (από την ΕΤ HCO 9 Ιουν 75 "Εχθρικές Γραμμές") )

Αυτό μπορεί να πάει πολύ στραβά όπως μας δείχνει η ιστορία. Σκέψου παρακαλώ το εξής. Αναφέρεται ότι ο Αδόλφος Χίτλερ είχε πει: "Αν πεις ένα ψέμα για μεγάλο χρονικό διάστημα και με αρκετή δύναμη, κι αρκετά συχνά, ο κόσμος θα το πιστέψει.". Είπε επίσης, "Ο κόσμος είναι πιθανότερο να πιστέψει ένα μεγάλο ψέμα παρά ένα μικρό. Αν πρόκειται να πεις ένα ψέμα, πες ένα μεγάλο ψέμα. Ο κόσμος θα το πιστέψει."

Σύμφωνα με αυτά λοιπόν κάποιος δεν μπορεί απλά να βασιστεί στο ότι κάποιοι άλλοι θα φροντίσουν αυτό το θέμα. Απλά και μόνον επειδή κάποια άτομα μας εκμυστηρεύονται ότι κάποια πράγματα γίνονται ή έχουν γίνει, αυτό δεν σημαίνει αυτόματα και ότι αυτό έχει γίνει στη πραγματικότητα. Αυτό είναι όλο το νόημα των Δημοσίων Σχέσεων Για πολλούς είναι ο εύκολος τρόπος για να πουν: Βλέπεις, φροντίζουν για όλα, δεν χρειάζεται πλέον να κάνω εγώ τίποτε πια!"  Στην πραγματικότητα αυτό έχει γίνει ένας δικαιοποιητής για το γεγονός ότι κάποιος δεν κάνει τίποτε. Για να το πούμε όπως ο Μπομπ Ντύλαν: "Η απάντηση, φίλε μου, είναι διάχυτη στον αέρα." . Ακόμα και το Κέντρο Θρησκευτικής Τεχνολογίας αναγνωρίζει το γεγονός ότι "εκείνος ο (ΛΡΧ) έχει δηλώσει ότι η Διατήρηση της Αποτελεσματικότητας της Σαηεντολογίας είναι μια υπευθυνότητα που την μοιράζονται όλα τα μέλη της Σαηεντολογικής θρησκείας.". Η πραγματικότητα όμως είναι ότι η κριτική σου συχνά αντιμετωπίζεται με μια στάση λες και κάτι δεν πάει καλά μ' εσένα. Δεν γίνεται να έχεις και την πίτα ολόκληρη και το σκυλί χορτάτο. Τα δεδομένα αφεαυτά θα έπρεπε να ερευνώνται σε περιπτώσεις που προκύπτει κάτι το παράξενο.

Η ΕΤ HCO 7 Φεβ 65 'Διατηρώντας την Αποτελεσματικότητα της Σαηεντολογίας' μας δίνει μιαν απαρίθμηση 10 βημάτων του τι πράγματι χρειάζεται για την 'εφαρμογή της σωστής τεχνολογίας.' . Το πρώτο βήμα είναι "Ένα: Να έχουμε τη σωστή τεχνολογία." . Μετά στο τέλος αυτής της απαρίθμησης ο ΛΡΧ λέει: "Το Ένα παραπάνω έχει γίνει." Κάποιος θα έπρεπε να το σκεφτεί αυτό λιγάκι περισσότερο. "Έχει γίνει." Τι σημαίνει αυτό; Θα έπρεπε να σημαίνει ότι εμείς πράγματι "κατέχουμε την ορθή τεχνολογία" . Τώρα, γιατί επομένως η τρέχουσα διοίκηση κάνει διαρκώς αλλαγές, κυκλοφορεί νέες εκδόσεις του ΛΡΧ, και φτάνει να εισάγει ακόμα και νέες διαδικασίες; Αυτή η διαπίστωση από μόνη της είναι απλά αλλόκοτη. Παρακάτω δίνω μερικά από τα πράγματα στα οποία εμμένω.

Η πηγή της ονομασίας της 'Σαηεντολογίας' (1)

• Ένα σύντομο ιστορικό όπως διαφαίνεται από τις εκδόσεις
• της 'Scientologie' του A. Nordenholz

Ένα σύντομο ιστορικό όπως διαφαίνεται από τις εκδόσεις

Ποιος δημιούργησε αυτήν την ονομασία; Αυτό δεν φαίνεται να μας αποκαλύπτεται. Παρόλο που μερικοί λένε ότι πρόκυψε με την βοήθεια της Μαίρη Σου Χάμπαρντ. Ως προς αυτό υπάρχει πράγματι ένα μικρό φυλλάδιο που εκδόθηκε κάπου στα 1966 το οποίο πράγματι μιλάει γι' αυτό. Η Μαίρη Σου Χάμπαρντ ήταν επίσης η μία από τους 3 θεματοφύλακες της πρώτης Εκκλησίας της Σαηεντολογίας που ποτέ ιδρύθηκε (δες αργότερα σ' αυτήν την σελίδα στο κεφάλαιο "Η Ίδρυση της 'Εκκλησίας της Σαηεντολογίας' και το 'Δόγμα' της ")

Η πρώτη φορά που η ονομασία αυτή φαίνεται να χρησιμοποιείται είναι στην έκδοση 'Εγχειρίδιο για Πρηκλήαρς*' (πρώτο-εκδόθηκε το Δεκέμβριο του 1951). Στις πρώιμες εκδόσεις αυτής της κυκλοφόρησης η ονομασία της Σαηεντολογίας βρίσκεται επίσης στο πρόσθιο εξώφυλλο, αλλά λείπει από τις τωρινές εκδόσεις. Στην ίδια την έκδοση η λέξη χρησιμοποιείται μόνον μία φορά, στην σελίδα 41 (αυτολεξεί): "Το μεσουράνημα της ερευνητικής εργασίας σ' αυτό που είναι ευρύτερα γνωστό ως αυτή η νέα επιστήμη και η οποία είναι ορθότερα γνωστή ως 'σαηεντολογία' δεν έχει συμβεί ακόμα." Αλλά το 1948 γράφτηκε μια διατριβή και υποβλήθηκε στα ιατρικά επαγγέλματα η οποία επεδείκνυε την αποτελεσματικότητα της καταπράϋνσης των σωματικών ασθενειών μέσω απεύθυνσης νοητικών προβλημάτων." ΛΡΧ.  Περισσότερες επεξηγήσεις περί αυτής της νέας επιστήμης βρίσκονται στην Σημείωση του Εκδότη η οποία είχε τοποθετηθεί πριν την σελίδα του τίτλου. Ενώ οι πρώιμες εκτυπώσεις αυτής της έκδοσης την συμπεριλαμβάνουν, η τρέχουσα έκδοση πάντως δεν την έχει. Μπορείς να διαβάσεις την πλήρη αρχική Σημείωση του Εκδότη ολόκληρη εδώ (in English) (ο σύνδεσμος θα ανοίξει ως αναδυόμενο παράθυρο).

Καθώς όλα αυτά βρισκόταν ακόμα υπό ανάπτυξη είμαστε υποχρεωμένοι να περιμένουμε λίγο πριν συγκροτηθεί μια καταλληλότερη εξήγηση αυτής της νέας επιστήμης της Σαηεντολογίας . Αυτό φαίνεται ότι επιτεύχθηκε με την έκδοση του 'Σαηεντολογία: 8-80' (πρώτο-κυκλοφόρησε Νοέμβριο 1952). Η Σημείωση του Εκδότη όπως συμπεριλαμβανόταν μόνον στις πρώτες κυκλοφορίες λέει μερικά πράγματα ως προς το πως είχαν αναπτυχθεί τα πράγματα μέχρις στιγμής. Μπορείς να την διαβάσεις ολόκληρη εδώ (in English) (ο σύνδεσμος θα ανοίξει ως αναδυόμενο παράθυρο). Μετά ο ΠΡΟΛΟΓΟΣ αυτής της κυκλοφόρησης μας λέει τα εξής:

'Scientologie' του Α. Nordenholz

Φαίνεται ότι έχει αποδειχθεί ότι η ονομασία αφεαυτή (ή τουλάχιστον η Γερμανική της εκδοχή) είχε χρησιμοποιηθεί από κάποιον άλλον σε μια νωρίτερη ημερομηνία. Στα 1934 εκδόθηκε ένα βιβλίο με τίτλο: ‘Scientologie: Wissenschaft von der Beschaffenheit und der Tauglichkeit des Wissens’(Σαηεντολογία: Η Επιστήμη της Δομής και της Χρησιμότητας της Γνώσης.) που εκδόθηκε από τον ‘Verlag von Ernst Reinhardt Mόnchen’(στο Μόναχο). Πληροφορούμαστε ότι ο αριθμός των αντιτύπων ήταν 600. Τα πνευματικά δικαιώματα αυτής της έκδοσης όπως δίδονται στο πίσω μέρος της σελίδας τίτλου ανήκουν στον ‘Dr. Ε. Nordenholz. Las Rosas Santa Fι Argentina 1934’. Δεν ήταν παρά γύρω στα 1968 που μια Αγγλική μετάφραση αυτής της εργασίας ήρθε στο φως ως: 'Scientology: Science of the Constitution and Usefulness of Knowledge'. ('Σαηεντολογία: Επιστήμη της Δομής και Χρησιμότητας της Γνώσης').

Ενδέχεται να υπάρχει καταγραφή του γεγονότος ότι ένα δεύτερο βιβλίο του Nordenholz εκδόθηκε 3 χρόνια αργότερα στα 1937 ως: ‘Scientologie: System des Wissens und der Wissenschaft’ (Σαηεντολογία: Το Σύστημα της Επιστήμης και της Γνώσης΄), που εκδόθηκε από ‘Neudruck Mόnchen 1937. Hergestellt bei Stόckrath & Co, Berlin Spandau.’.

Μπορώ να επιβεβαιώσω θετικά ότι το πρώτο βιβλίο πράγματι υπάρχει, για τον απλούστατο λόγω του ότι είμαι ιδιοκτήτης ενός αυθεντικού αντιτύπου του (δες την εικόνα δεξιά). Υπάρχει μια τοποθεσία στο Διαδίκτυο που φαίνεται ότι είναι αφιερωμένη σ' αυτήν την έκδοση. Μπορείς να επισκεφθείς αυτήν την τοποθεσία εδώ. Τα εξής αναφέρονται στην τοποθεσία αυτή: "Εξ αιτίας της ομοιότητας και των παραλληλισμών ως προς το περιεχόμενο με την φιλοσοφία της "Σαηεντολογίας" του Λ." Ρον Χάμπαρντ, ο Σύνδεσμος Ελεύθερης Ζώνης (Freie Zone e.V.) αποφάσισε να διατηρήσει αυτό το βιβλίο μέσω της επανέκδοσης του στην αρχική του μορφή. Σύμφωνα μ' αυτά τα στοιχεία αυτός φαίνεται ο αποκλειστικός λόγος ύπαρξης αυτής της τοποθεσίας εκεί. Κάποιος θα έπρεπε να συνειδητοποιήσει ότι ειδικά στις πρώτες δεκαετίες του 1900 το αντικείμενο της διάνοιας όπως κι οπαδοί του ήταν αρκετά δημοφιλές. Εκείνες τις ημέρες είχαν τον Σίγκμουντ Φρόιντ, και πολλοί βρήκαν κίνητρο ή έμπνευση για περεταίρω έρευνα σ' αυτά τα θέματα. Ειδικά στην Γερμανία βρίσκουμε πάρα πολλές παρόμοιες τέτοιες εκδόσεις όπως το βιβλίο του Nordenholz. Χωρίς το όνομα Scientologie την οποία είχε επιλέξει ο Nordenholz για την εργασία του και το γεγονός ότι ο Λ. Ρον Χάμπαρντ επίσης επέλεξε αυτήν την ονομασία, είναι μάλλον απίθανο το ότι σήμερα θα γνωρίζαμε την ύπαρξη του Nordenholz ολωσδιόλου ή ότι καν κάποιοι θα επανεξέδιδαν την εργασία του Nordenholz. Κάποιες σκέψεις γίνονται σ' αυτήν την τοποθεσία σαν να είχε ο Λ. Ρον Χάμπαρντ υιοθετήσει τις ιδέες και την ονομασία της φιλοσοφίας του από τον Nordenholz. Τώρα, το πόσο πιθανό είναι να γνώριζε ο Λ. Ρον Χάμπαρντ την ύπαρξη αυτής της έκδοσης; Γράφτηκε στα Γερμανικά, στη Γερμανία, και βγήκε σε περιορισμένη έκδοση που δεν προσέλκυσε προσοχή, σύμφωνα με τα όσα γνωρίζουμε, κατά τον χρόνο της κυκλοφορίας της.

Στο βιβλίο του Nordenholz δεν βρίσκω ανάλυση της λέξης Σαηεντολογία αφεαυτής, παρόλο που μπορούμε να είμαστε αρκετά σίγουροι ότι επίσης και για τον Nordenholz ήταν μια σύνθεση των λέξεων 'επιστήμη (scio)' και 'λόγος'. Εξ αυτών λαμβάνεις κάτι παρεμφερές με την μελέτη της γνώσης. Αν 2 άτομα που δεν γνωρίζουν ο ένας περί της ύπαρξης του άλλου θα σχημάτιζαν μια τέτοια λέξη, ακόμα και τότε εξακολουθείς ένα συλλογισμό προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση. Φυσικά θα περίμενες ότι τουλάχιστον κάποιες μακρινές ομοιότητες θα εγείρονταν μεταξύ των εργασιών αυτών των 2 προσώπων ως προς το αντικείμενο της Σαηεντολογίας (Scientologie) με το οποίο καταπιάνονται.

Η τοποθεσία www.scientology.com φαίνεται καταχωρημένη στις 2 Δεκεμβρίου 1995. Προσωπικά διαθέτω μιαν εκτύπωση απ' αυτήν την τοποθεσία ημερομηνίας Πέμπτης, 19 Σεπτεμβρίου 1996. Το βασικό υπόβαθρο πληροφοριών και κειμένου της έκδοσης που βρίσκει κάποιος σήμερα παραμένει το ίδιο. Στα 1996 επίσης σκόπευαν να επανεκδώσουν την έκδοση του 1937, πράγμα που ακόμα δεν έχει γίνει εδώ και 10 χρόνια αργότερα. Έτσι, ενδέχεται να μην έχουν αντίγραφο αυτού του άλλου βιβλίου. Όσον αφορά την έκδοση του 1934 επίσης ανέφεραν στα 1996 ότι ήταν η "μοναδική τρεχόντως διαθέσιμη απόδοση αυτού του εξαιρετικά σπάνιου βιβλίου.".

Μπορείς να συγκρίνεις το βιβλίο του Nordenholz και την προσέγγιση του Λ. Ρον Χάμπαρντ. Βρίσκω ότι μπορούν να επισημανθούν κάποιες ομοιότητες πράγμα που θα πρέπει να είναι αναμενόμενο, πάντως η υπόθεση ο Λ. Ρον Χάμπαρντ να γνώριζε περί αυτού και να υιοθέτησε διάφορα από τον Nordenholz δεν είναι πραγματικά τόσο αυταπόδεικτη όσο ενδεχομένως να δείχνει! Τελικά θα πρέπει συ να βγάλεις τα προσωπικά σου συμπεράσματα ως προς αυτά τα πράγματα. Μερικά άλλα άτομα στο Διαδίκτυο που έχω δει προβάλλουν ισχυρισμούς ότι ο Λ. Ρον Χάμπαρντ είχε κλέψει την ονομασία της Σαηεντολογίας από τον Nordenholz. Αυτός είναι ένας ισχυρισμός που βρίσκω μάλλον υπερφίαλο. Το βιβλίο του Nordenholz είναι πρωταρχικά μια θεωρητική διατριβή. Το πρώτο βιβλίο που εξέδωσε ο Λ. Ρον Χάμπαρντ για την Σαηεντολογία είχε ήδη εκδοθεί ως εγχειρίδιο για πρακτική χρήση.

Μια χρονολογική επισκόπηση του πως έχει αντιμετωπιστεί το θέμα δια μέσου των ετών. Είναι ενδιαφέρον ότι στα πρώτα χρόνια αναφερόταν πρωταρχικά ως επιστήμη. Είχε ακόμα και αποκηρυχθεί το να είναι θρησκεία για αρκετό διάστημα: "Η Σαηεντολογία έχει ανοίξει τις πύλες προς έναν καλύτερο κόσμο." Δεν είναι ούτε ψυχοθεραπεία ούτε θρησκεία." (από το βιβλίο 'Η Δημιουργία της Ανθρώπινης Ικανότητας' (1955), εκδόσεις πριν -1974). Το πρώτο βιβλίο που απευθυνόταν στο γνωστικό αντικείμενο της Σαηεντολογίας ήταν το 'Εγχειρίδιο για Πρηκλήαρ' το οποίο την ανέφερε επανειλημμένα ως "νέα επιστήμη" (δες το προηγούμενο κεφάλαιο.) Διάφορα άτομα στο Διαδίκτυο ισχυρίζονται ότι ο Λ. Ρον Χάμπαρντ φέρεται ότι είπε κάποτε ότι αν θες να πλουτίσεις, πρέπει να ξεκινήσεις μια θρησκεία, ή κάτι παρόμοιο. Κι αυτοί οι επικριτές μας εκμυστηρεύονται ότι αυτός είναι ο λόγος που ξεκίνησε την Σαηεντολογία. Έτσι αυτό μπορεί να επισημαίνει το ότι οι επικριτές μόλις έχασαν ένα από τα επιχειρήματα τους εδώ. Απαίτησε ένα χρονικό διάστημα πριν η Σαηεντολογία αρχίσει να αναφέρεται ως "θρησκεία εκ των βασικών της πιστεύω". Επιπλέον, το να πλουτίσεις θα συνεπαγόταν την απαίτηση πολλών χρημάτων έναντι των υπηρεσιών. Δεν έχουν καθόλου έτσι τα πράγματα τουλάχιστον πριν το 1977. Είχαν πράγματι πολύ χαμηλό κόστος, και χαμηλότερο σε σύγκριση με οποιαδήποτε αντίστοιχη θεραπεία ή κάτι παρόμοιο.

Η αρχική προσέγγιση που προτάθηκε για την Σαηεντολογία δεν είναι εντελώς καινούρια. Είχαμε κάτι κάπως παρόμοιο με τους πρώτους Χριστιανούς. Είχαμε εκείνες τις ομάδες που αυτοαποκαλούνταν Γνωστικοί. Η Γνώση αναφέρεται ειδικότερα ως προς τα πνευματικά. [γνώσις - διερεύνηση, ανακάλυψη, γιγνώσκειν, το να γνωρίζεις]. Διάφορα από τα βιβλία τους ήρθαν στην επιφάνεια στο Ναγκ Χαμάντι το 1945. Από τότε μεταφράστηκαν κι εκδόθηκαν. Μας έδωσαν μια νέα βαθύτερη κατανόηση περί του αντικειμένου. Μπορείς να βρεις περισσότερα επ' αυτού εδώ. Πιο πρόσφατα είχαμε την Θεοσοφία (1875) η οποία επίσης εφάρμοζε ένα είδος επιστημονικής προσέγγισης στις μελέτες της. Το αποτέλεσμα της πάντως ενδεχομένως δεν ήταν πάντοτε επιστημονικό. Ως προς αυτό η Σαηεντολογία ήταν νέα, καθώς λειτουργούσε με την δημιουργία προβλέψεων που πήγαζαν από παρατηρήσεις. Γινόταν αποδεκτές μόνον εκείνες οι διαδικασίες οι οποίες κατ' επανάληψη παρείχαν το προβλεπόμενο αποτέλεσμα.

Η ίδρυση της 'Εκκλησίας της Σαηεντολογίας' και το 'Δόγμα' της

• Ίδρυση της Εκκλησίας  (συμπεριλαμβάνει μερικές σημειώσεις για την 'Μητέρα Εκκλησία')
• Το ΄Δόγμα΄

Ίδρυση της Εκκλησίας  (συμπεριλαμβάνει μερικές σημειώσεις για την 'Μητέρα Εκκλησία')

Τζων Γκαλούσα, Σεπ 57

Κατά την 18η Δεκεμβρίου 1953 πιστοποιητικά 3 οργανισμών υπεγράφησαν και σφραγίστηκαν από συμβολαιογράφο της Νέας Ιερσέης. Το πρώτο ήταν (1) Εκκλησία της Αμερικανικής Επιστήμης η οποία έμελε να λειτουργήσει ως η Μητέρα Εκκλησία. Το δεύτερο (2) η Εκκλησία της Σαηεντολογίας, της Νέας Ιερσέης. Το τρίτο (3) η Εκκλησία της Πνευματικής Μηχανικής , η οποία επρόκειτο να στεγάσει την Έρευνα κι η οποία επρόκειτο να επιχορηγείται από τις 2 προαναφερόμενες εκκλησίες. Οι πληρεξούσιοι οι οποίοι επελέγησαν για αυτές τις 3 εκκλησίες ήταν ο Λ. Ρον Χάμπαρντ ο Πρεσβύτερος, η Μαίρη Σου Χάμπαρντ & και ο Τζων Γκαλούσα (ο οποίος ξεκίνησε στα 1980 την Ιδεανική (Idenics), η οποία βασίζεται ελεύθερα στην έρευνα του Χάμπαρντ.) Οι μάρτυρες (αυτοί οι οποίοι υπέγραψαν και σφράγισαν) εκ μέρους όλων ήταν οι Λ. Ρον Χάμπαρντ ο Πρεσβύτερος, Λ. Ρον Χάμπαρντ ο Νεότερος (γνωστός ως "Νιμπς"), Ερριέττα Χάμπαρντ (σύζυγος του "Νιμπς"), Τζων Γκαλούσα, Μπάρμπαρα Μπράϊαν & Βέρνα Γκρήνοου. .

Σύμφωνα με όσα έχω καταλάβει αυτή είναι η ημέρα ίδρυσης κατά την οποία έγιναν όλα τα βήματα της γραφειοκρατικής πεπατημένης και το Πιστοποιητικό Ίδρυσης Καταχωρήθηκε και Κατεγράφη οριστικά. Υπάρχει επίσης και ένα αρχείο για την ίδρυση αυτής της Εκκλησίας της Σαηεντολογίας, του Λος Άντζελες. Παρακάτω έχω απαριθμήσει αυτές τις 4 εκκλησίες και τα χαρακτηριστικά τους. Αν πατήσεις στον αριθμό καταχώρισης μπορείς να συμβουλευθείς μια μεταγραφή του αυθεντικού Πιστοποιητικού Ίδρυσης της καθεμίας εξ αυτών (θα ανοίξουν σε ξεχωριστά παράθυρα.)

Τα έγγραφα αυτά υφίστανται, φαίνεται ότι δεν είναι δυνατόν να υπάρξει ισχυρισμός ότι ο Λ. Ρον Χάμπαρντ ίδρυσε το αντικείμενο αλλά όχι την εκκλησία (=συν-ιδρυτής). Παρά ολ' αυτά όμως , αυτό είναι ότι το βιβλίο 'Τι Είναι Σαηεντολογία;' (έκδοση 1992) συγκεκριμένα ισχυρίζεται. Ο Λ. Ρον Χάμπαρντ μπορεί να μην ίδρυσε τον κλάδο του Λος Άντζελες κατά την 18η Φεβρουαρίου 1954, αλλά έλαβε μέρος στην ίδρυση του κλάδου της Νέας Ιερσέης στις 22 Δεκεμβρίου 1953 η οποία φανερά προηγούταν. Αυτό επίσης συμφωνεί με τις 2 φορές που αναφέρεται στην έκδοση του 1978 του βιβλίου 'Τι Είναι Σαηεντολογία;' Ότι πράγματι ίδρυσε (συν-ιδρυτής) την Εκκλησία της Σαηεντολογίας (δες σελίδα 106, 5η παράγραφος & σελίδα 183, 4η παράγραφος). Παρόλο που μπορεί να θεωρηθεί παραδρομή επίσης σ' αυτό το βιβλίο το ότι δεν αναφέρει την 22α Δεκεμβρίου 1953, την Νέα Ιερσέη στη χρονολογία του. Επίσης βρήκα ότι στην έκδοση του 1978 λέει κοντά στο τέλος της σελίδας 197: "Η Εκκλησία της Σαηεντολογίας κατεγράφη αρχικά το 1954 στην Καλιφόρνια." και στην σελίδα 187, τελευταία παράγραφος αναφέρει ότι "η Εκκλησία σχηματίστηκε στις 18 Φεβρουαρίου 1954". Αυτό είναι ό,τι λέει στη σελίδα 198 το 'Τι Είναι Σαηεντολογία' (έκδοση 1978) ότι "οι Σαηεντολόγοι στις αρχές της δεκαετίας του 50 ψήφισαν τον σχηματισμό μιας εκκλησίας" και παρά όλ' αυτά μπορεί πολύ καλά να είναι σωστό. Επομένως έτσι απλά ο Λ. Ρον Χάμπαρντ θα είχε ακολουθήσει να ικανοποιήσει αυτό το αίτημα τους.

Το πρόσωπο(α) της Εκκλησίας της Σαηεντολογίας που έκαναν την συμπίληση της έκδοσης του 1978 ενδεχομένως έκαναν κάποια λάθη, ενδεχομένως να ήταν νέοι χωρίς γνώση της ιστορίας του κλάδου της Νέας Ιερσέης, να μην τους δόθηκε αυτή η πληροφορία, ή απλά να τους διέφυγε. Αυτοί που έκαναν την συμπίληση της έκδοσης του τέλους της δεκαετίας του 90 μπορεί να πήραν την έκδοση του 1978 ως βάση, και να υπέθεσαν ότι ήταν πλήρης/σωστή. Επομένως βρήκαν ότι ο Λ. Ρον Χάμπαρντ δεν συμμετείχε στην ίδρυση του κλάδου του Λος Άντζελες και γι' αυτόν τον λόγο συμπέραναν ότι δεν ίδρυσε πράγματι την Εκκλησία, χωρίς να συνειδητοποιούν ότι πράγματι είχε υπάρξει μια νωρίτερη ενσωμάτωση της Εκκλησίας της Σαηεντολογίας. Παρόλο που αυτός ο κλάδος του Λος Άντζελες σύμφωνα με το Άρθρα του Καταστατικού αυτής της εκκλησίας επίσης υποτασσόταν στην Μητέρα Εκκλησία η οποία ονομάζεται ως Εκκλησία της Αμερικανικής Επιστήμης. Όπως είπα, δεν γνωρίζω γιατί αυτό έμεινε απ' έξω, ή αν υπάρχει άλλη εξήγηση γι' αυτό. Μπορεί να συμβαίνει ότι πολλοί εξαπατήθηκαν εξ αιτίας αυτής της σφραγίδας που εμφανίζεται στις Εκτελεστικές Κατευθυντήριες όπως τις ΕΚ ΛΡΧ και τις ΕΚ ΘΟ (δες την εικόνα). Στο περιοδικό 'Πηγή 14', Φεβ-Μαρ 78 , επίσης αυτό έχει διαφύγει καθώς λέει στην σελίδα 7 σ' ένα άρθρο με τίτλο Βιογραφία του Λ. Ρον Χάμπαρντ Μέρος ΙΙ: "Ένα ιστορικό ορόσημο στην ιστορία της Διανοητικής και Σαηεντολογίας απετέλεσε ο Φεβρουάριος του 1954 που ιδρύεται η πρώτη Εκκλησία της Σαηεντολογίας." Όπως και να το πάρει κανείς αυτή είναι σοβαρή παράλειψη! Προφανώς αυτές οι εκκλησίες της Νέας Ιερσέης αποτελούν ένα ενδιαφέρον κομμάτι της ιστορίας άξιο μνείας, καθώς επίσης και το γεγονός ότι οι επίσημες εκδόσεις όλες εμφανίζονται να τις αγνοούν!

Θα σημειώσω εδώ ότι η έκδοση του 1978 του 'Τι Είναι Σαηεντολογία;' δεν κάνει καμία αναφορά στην ίδρυση της Εκκλησίας της Σαηεντολογίας στο Φοίνιξ της Αριζόνα. Μέχρις στιγμής αυτό δεν έχει επαληθευθεί.   Αυτό το βιβλίο κάνει αναφορά σε μιαν άλλην Εκκλησία της Σαηεντολογίας η οποία ιδρύθηκε πριν την έκδοση αυτού του τεύχους του 'Ο Παρεκλίνων' (την μοναδική που απαριθμείται για το 1954). Αυτή που αναφέρεται είναι η Εκκλησία της Σαηεντολογίας του ΄Ώκλαντ στις 28 Φεβρουαρίου 1954, εμφανώς αυτό ήταν λάθος καθώς η έκδοση του 1992 του 'Τι Είναι Σαηεντολογία;' Διόρθωσε αυτήν την ημερομηνία ίδρυσης σε 28 Ιανουαρίου 1955. Αυτό δείχνει να επικυρώνει το ότι η έκδοση του 1978 μπορεί πολύ καλά να περιέχει περισσότερες παραλείψεις και λάθη. Το 1992 το λάθος του Ώκλαντ είχε βρεθεί, αλλά τι γίνεται με την παράλειψη της Νέας Ιερσέης , και ίσως του κλάδου του Φοίνιξ της Αριζόνα;

Η Μητέρα Εκκλησία

Φαίνεται ότι αυτή η αλλαγή ενσωματώθηκε τον Νοέμβριο του 1981 σύμφωνα με την ΕΤ HCO 25 Νοε 81 ΙΙ "Εταιρικές και Άλλες Αλλαγές" κατά την οποία ο τότε Διεθνής Εκτελεστικός Διευθυντής (Μπιλ Φρανκς) λέει: Η Εκκλησία της Σαηεντολογίας της Καλιφόρνια αναδιοργανώθηκε και δεν είναι πλέον η Μητέρα Εκκλησία. Η Μητέρα Εκκλησία θα είναι η Διεθνής Εκκλησία της Σαηεντολογίας, η οποία θα περιλαμβάνει μονάδες εκκλησιαστικής διοίκησης τέτοιες όπως την Ανώτερη Διοίκηση, τους ΙΜΟ και ΙΤΟ (αρχικά στα αγγλικά των Διεθνών Οργανισμών Διοίκησης και Εκπαίδευσης). .”.

Το 'Δόγμα'

Προς σύγκριση έχω παρακάτω εκτυπώσει το 'Δόγμα' ως αυτό ανευρίσκεται στο Πιστοποιητικό Σύστασης της Εκκλησίας της Σαηεντολογίας του Λος Άντζελες σφραγισμένο και υπογεγραμμένο την 4η Φεβρουαρίου 1954. Προσθέτει τα #5 & 6 σε σύγκριση με το Πιστοποιητικό Σύστασης της Εκκλησίας της Αμερικανικής Επιστήμης που υπογράφηκε και σφραγίστηκε στις 18 Δεκεμβρίου 1953. Το #13 μετακινήθηκε από άλλο μέρος που βρισκόταν μέσα στο δόγμα. Άλλαξε επίσης το "Εκκλησία της Αμερικανικής Επιστήμης ...." σε "Εκκλησία της Σαηεντολογίας …" στο #12. (οι πλήρεις μεταγραφές αυτών των Πιστοποιητικών Σύστασης δίνονται στον προηγούμενο τομέα ο οποίος συμπεριλαμβάνει τα πιστεύω)

Το Δόγμα της Εκκλησίας της Σαηεντολογίας ( 4 Φεβ 54 )

"Ο κοινός άνθρωπος επιθυμεί να είναι ευτυχής και υγιής. Του αρέσει να είναι σε θέση να κατανοεί τα πράγματα, και γνωρίζει ότι η πορεία του προς την ελευθερία περνά διαμέσου της γνώσης.
Μου αρέσει να βοηθώ τους άλλους και το θεωρώ ως την μεγαλύτερη ευχαρίστηση μου στη ζωή να βλέπω ένα πρόσωπο να ελευθερώνει τον εαυτό του από τις σκιές που σκοτεινιάζουν τις μέρες του.
Δεν έζησα απομονωμένη ζωή και περιφρονώ τον σοφό άνθρωπο που δεν έζησε και τον λόγιο που δεν μοιράζεται τα όσα γνωρίζει.
Έτσι η ίδια μου η φιλοσοφία είναι ότι κάποιος θα έπρεπε να μοιράζεται όποια σοφία έχει, θα έπρεπε να βοηθά τους άλλους να βοηθούν τον εαυτό τους, και θα έπρεπε να συνεχίζει να βαδίζει παρά την κακοκαιρία διότι πάντα υπάρχει μια γαλήνη μπροστά του. Κάποιος θα πρέπει να αγνοεί τις αποδοκιμασίες του εγωιστή διανοούμενου που φωνάζει: 'Μην αποκαλύπτεις το μυστήριο. Κράτα το για μας. Ο κόσμος δεν καταλαβαίνει.'
Αλλά καθώς δεν έχω δει ποτέ μου η σοφία να κάνει καλό όταν την κρατά κάποιος για τον εαυτό του, και καθώς μου αρέσει να βλέπω τους άλλους ευτυχισμένους, και καθώς βρίσκω ότι η πλειοψηφία των ανθρώπων μπορεί να καταλάβει κι όντως καταλαβαίνει, θα συνεχίσω να γράφω, να εργάζομαι και να διδάσκω όσο υπάρχω.
Διότι σε κανέναν άνθρωπο δεν ανήκει κανένα μονοπώλιο επί της σοφίας αυτού του σύμπαντος. Ανήκει σ' εκείνους που μπορούν να την χρησιμοποιήσουν για να βοηθήσουν τον εαυτό τους και τους άλλους."         ΛΡΧ   
          (από το "Η Φιλοσοφία μου" [γύρω στα 1965])

"Είμαι πάντοτε πρόθυμος να βοηθήσω. Αποτελεί προσωπικό μου πιστεύω ότι ένα ον είναι μόνον τόσο πολύτιμο όσο μπορεί να υπηρετεί τους άλλους."         ΛΡΧ
          (από την ΕΤ HCO 18 Δεκ 61 " Ισχύουσες Διαταγές")

Κι έτσι έφτασα στο τέλος της εισαγωγής μου …

Μισέλ

Φεβρουάριος, 2004

Λεξιλόγιο:

      δίνω ώντιτινγκ, ώντιτινγκ, ώντιτορ:
Η εφαρμογή των Σαηεντολογικών πρόσες και διαδικασιών σε κάποιον από έναν εκπαιδευμένο ώντιτορ (ακροατή). Ο σκοπός του ώντιτορ είναι να κάνει τον αποδέκτη του ώντιτινγκ να εξετάσει περιστατικά και να μειώσει το όποιο νοητικό φορτίο αυτά μπορεί να φέρουν. Ο ώντιτορ δεν εκφέρει εκτιμήσεις και πρέπει να ακολουθεί τον κώδικα του Ώντιτορ. .
      μπανκ:
Η συλλογή διανοητικών παραστατικών εικόνων ενός προσώπου. Προέρχεται από την τεχνολογία των υπολογιστών όπου όλα τα δεδομένα βρίσκονται σε μια 'μπανκ'. (τράπεζα) Δες επίσης αντιδραστική διάνοια στο λεξιλόγιο.
      ΕΤΕ:
‘Επιστολή Τακτικής Επιτροπής’, αυτές είν' εκδόσεις των Επιτροπών των Διευθυντών των Εκκλησιών της Σαηεντολογίας. Τύπος-έκδοσης για επιστολές τακτικής που δεν έχουν γραφτεί από τον Λ. Ρον Χάμπαρντ. Το Ιανουάριο του 1974 ξεκίνησαν προγράμματα για την ακύρωση ΕΤ HCO οι οποίες δεν είχαν γραφτεί από τον Λ. Ρον Χάμπαρντ και σε περίπτωση που βρισκόταν ότι εξακολουθούσαν να ισχύουν επανεκδιδόταν ως ΕΤΕ.
     έγγραμμο:
1. Απλά στιγμές σωματικού πόνου ο οποίος είναι αρκετά δυνατός για να ρίξει μέρος ή όλο τον αναλυτικό μηχανισμό εκτός κυκλώματος, είναι ανταγωνισμός προς την επιβίωση του οργανισμού ή προσποιητή συμπάθεια προς την επιβίωση του οργανισμού. Αυτός είναι όλος ο ορισμός. Μεγάλη ή μικρή ασυναισθησία, σωματικός πόνος, περιεχόμενο των περσέπτικς, και αντί-επιβιωτικά ή φίλο-επιβιωτικά δεδομένα. (Διανοητική: Η Σύγχρονη Επιστήμη της Πνευματικής Υγείας, σελ. 68)  2. μια στιγμή κατά την οποία η αναλυτική διάνοια κλείνει από σωματικό πόνο, ναρκωτικά ή άλλα μέσα, και η αντιδραστική μπανκ ανοίγει για να δεχθεί μια καταγραφή. (Διανοητική: Η Σύγχρονη Επιστήμη της Πνευματικής Υγείας, σελ. 153)  3. η λέξη έγγραμμο είναι παλιά και δανεισμένη από την βιολογία. Σημαίνει απλά, "ένα διαρκές ίχνος μνήμης πάνω σ' ένα κύτταρο." Μπορεί να είναι χαραγμένο σε περισσότερα από ένα κύτταρα, αλλά όταν έρχεται αντιμέτωπο με το πρόσεσινγκ της Διανοητικής, δεν διαρκεί και πολύ. (Επιστήμη της Επιβίωσης, σελ.10)  4. μια καταγραφή η οποία έχει τον αποκλειστικό σκοπό την καθοδήγηση ενός ατόμου διαμέσου υποθετικών αλλά συνήθως ανύπαρκτων κινδύνων. (Επιστήμη της Επιβίωσης, σελ. 10)  5. Μια διανοητική παραστατική εικόνα η οποία είναι μια καταγραφή μιας στιγμής σωματικού πόνου και ασυναισθησίας. Εξ ορισμού πρέπει να περιέχει σύγκρουση ή τραυματισμό ως μέρος του περιεχομένου της. (ΔΕΛΤΙΟ HCO 23 Απρ 69) 6. μια πλήρης καταγραφή, μέχρι και την τελευταία επακριβή λεπτομέρεια, κάθε αισθητήριου μηνύματος το οποίο ήταν παρόν σε μια στιγμή μερικής ή ολικής ασυναισθησίας. (Σαηεντολογία 0-8, σελ. 11)  
       ΕΤ HCO (Επιστ Τακτ, Ε/Τ ή ΕΤ):
‘Επιστολή Τακτικής Γραφείου Επικοινωνιών Χάμπαρντ’: τύπος - έκδοσης περιορισμένος από τον Ιαν 74 για τον Λ. Ρον Χάμπαρντ αποκλειστικά, που απευθύνεται σε διαχειριστικά θέματα. 
     λοκ:
1. Μια αναλυτική στιγμή κατά την οποία τα περσέπτικς ενός εγγράμμου προσεγγίζονται, επαναδιεγείροντας έτσι το έγγραμμο και ενεργοποιώντας το, τα περσέπτικς του παρόντος χρόνου ερμηνεύονται λανθασμένα από την αντιδραστική διάνοια έτσι ώστε να σημαίνουν ότι η ίδια κατάσταση η οποία παρήγαγε σωματικό πόνο κάποτε πριν είναι τώρα ξανά παρούσα. Τα λοκ περιέχουν κυρίως περσέπτικς, καθόλου σωματικό πόνο και πολύ λίγο αρνητικό συναίσθημα. (Επιστήμη της Επιβίωσης, σελ. 112) 2. Μια κατάσταση νοητικής αγωνίας. Εξαρτάται για τη δύναμη της από το έγγραμμο πάνω στο οποίο προσαρτάται. Το λοκ είναι λίγο πολύ γνωστό στον αναλυτή. Είναι μια στιγμή σοβαρής επαναδιέγερσης ενός εγγράμμου. (Διανοητική: Η Εξέλιξη μιας Επιστήμης, σελ. 84).
     ΛΡΧ:
Μια σύνηθης συντόμευση για 'Λ. Ρον Χάμπαρντ'.
     ΔΕΩ:
‘Δελτίο Επαγγελματιών Ώτιτορ', Σαηεντολογικό περιοδικό (μηνιαίο) που αποστελλόταν σ' όλα τα μέλη για να διατηρεί τους ώντιτορ ενήμερους ως προς τις πλέον πρόσφατες τεχνικές ανακαλύψεις που αφορούσαν τις διαδικασίες του ώντιτινγκ και άλλα.
     πρηκλήαρ (πκ):
1. Ένα πρόσωπο το οποίο, δια μέσου του Σαηεντολογικού πρόσεσινγκ, ανακαλύπτει περισσότερα για τον εαυτό του και την ζωή. (Ομιλίες του Φοίνιξ, σελ. 20)  2. ένα πνευματικό ον το οποίο είναι τώρα στον δρόμο του να γίνει Κλήαρ, εξ αυτού πρηκλήαρ. (ΔΕΛΤΙΟ HCO 5 Απρ 69)   3. ένα πρόσωπο το οποίο ανακαλύπτει πράγματα για τον εαυτό του και το οποίο γίνεται καθαρότερο. (ΕΤ HCO 21 Αυγ 62) συντομ. πκ.
     αντιδραστική διάνοια:
1. Εκείνο το μέρος της διάνοιας που λειτουργεί πάνω σε μια βάση ερεθίσματος - απόκρισης (δοθέντος ενός συγκεκριμένου ερεθίσματος δίνει μια συγκεκριμένη απόκριση) το οποίο δεν βρίσκεται κάτω από τον θεληματικό έλεγχο ενός ατόμου και το οποίο εξασκεί βία και επιρροή πάνω στην επίγνωση, τους σκοπούς, τις σκέψεις το σώμα και τις ενέργειες ενός ατόμου. Αποτελείται από ΜΠΣ, Έγγραμμα, Δευτερεύοντα και λοκ. (Σαηεντολογικό Συντομευμένο Λεξικό)  2. Αποθηκευμένα στην αντιδραστική διάνοια βρίσκονται τα έγγραμμα κι εδώ βρίσκουμε την μοναδική πηγή των ανθρώπινων παρεκκλίσεων και ψυχοσωματικών ασθενειών. (Σαηεντολογία 0-8, σελ. 11)  3. 'μπανκ: μια κοινή ονομασία για την αντιδραστική διάνοια. Οι διαδικασίες της Σαηεντολογίας είναι αφοσιωμένες στην απαλλαγή από αυτήν, διότι αποτελεί μόνον βάρος για ένα άτομο το οποίο και είναι κατά πολύ καλύτερα χωρίς αυτήν. (Σαηεντολογικό Συντομευμένο Λεξικό)  4. Η αντιδραστική διάνοια λειτουργεί υπό του επιπέδου της συνείδησης. Είναι μια κυριολεκτική διάνοια ερεθίσματος-απόκρισης …. Δεδομένου ενός συγκεκριμένου ερεθίσματος δίνει μια συγκεκριμένη απόκριση.(Τα Βασικά Στοιχεία της Σκέψης. σελ. 58)
      ΕΕΣΜΣΧ:
‘Ειδική Ενημερωτική Σειρά Μαθημάτων Σαιν Χιλλ’: Αυτή είναι μια σειρά μαθημάτων παραδιδόμενη από τον Λ. Ρον Χάμπαρντ στο Σαιν Χιλλ, της Αγγλίας κατά τη διάρκεια των ετών 1961-66 και απαρτιζόταν από 447 ομιλίες, το αποτέλεσμα της είναι ένας βαθύς γνώστης ώντιτορ και μια λεπτομερής τεχνογνωσία της Σαηεντολογίας της ίδιας.